אנו מכירים את הציטוט המפורסם שיוחס לשלמה המלך שהיה ידוע כחכם באדם: ״שקר החן והבל היופי…״ אנחנו מכירים גם את הציטוט המפורסם של חז״ל: "שלשה דברים מרחיבים דעתו של אדם: אישה נאה, דירה נאה וכלים נאים“ – ובינהם כאילו מתקיימת סתירה. מחד אומר שלמה המלך, שבמציאת חן ישנו שקר ועל כך ישנה הרחבה שמתייחסת למציאת חן כרצון של אדם ליצור השפעה; אם השפעה זו לתועלתו בלבד – יש בה מן הגנאי, ואם היא הדדית – יש בה מן הרוחניות והיא קשורה לעולם האצילות (עולם שבו האחדות היא אבסולוטית, אין בו נבדלות ואין עצמיות – עולם שנחשב להיות הגבוה ביותר מבין ארבעת העולמות בקבלה). ובאשר ליופי, שלמה מתייחס אליו כאל הבל, כלומר בר חלוף, שטות גמורה – או אם תרצו כפי שכבר כתבתי בעבר במאמר אחר אודות ׳הבל׳ – כאדם יפה בפנימיותו, בליבו, באופיו.

״הבחירה במושג ׳נאה׳ כדרך לתאר יופי הינו מושג שמעיד גם על המידה וזו חייבת להילקח בחשבון״
מה שאומר שהסתירה, ואולי יהיה נכון יותר לומר ההדדיות, מתקיימת כבר בציטוט של שלמה המלך לבדו מבלי הצורך להביא ציטוט נוסף. עדיין, אותו ציטוט נוסף שהבאתי בפניכם, מחזק שוב את ההדגשה על חשיבות היופי בחיינו ועל תרומתו לכך. שהרי אם אנו נראים טוב, נמצאים בחברה ובסביבה יפה, סביר להניח שנרגיש טוב יותר עם עצמנו הן מבחינה נפשית והן מבחינה פיזית ובריאותית. יחד עם זאת השאלה שכל אדם חייב לשאול את עצמו כאן, באיזו מידה הוא עוסק ביופיו וניראותו החיצונית ואיזו השפעה הוא מנסה להשיג, הבחירה במושג ׳נאה׳ כדרך לתאר יופי הינו מושג שמעיד גם על המידה וזו חייבת להילקח בחשבון.

עוד נאמר: "אין השכינה שורה אלא על בעל קומה", כלומר, חשיבות הנראות החיצונית לאנשי רוח למשל, שיתכן כי חלקנו תופסים אותם בסתירה ליופי חיצוני חשובה מאד, ובעיקר כשאלה נדרשים להשפיע על קהל רב. שבזכות נוכחות מרשימה, דבריהם נשמעים יותר.

אבל לא רק לבני אדם, שנדרשים למידה של השפעה היופי חשוב, גם לסביבה בה אנו חיים ופועלים. דוגמה נהדרת לכך בהקשר רוחני שאנו כבר מדברים עליו כאן הינם בתי תפילה. בין אם בתי כנסת, כנסיות או מסגדים – כולם כאחד שואפים להיות מרשימים, לשאת חן כבר בחזית הפונה לרחוב, שם נדרשת השפעה על קהל העוברים והשבים, ומרשימים אף יותר בחללים הפנימיים – על מנת לשמר את קהל הבאים ולחבר אותם לרוח השורה בהם. וכן לא רק להרשים, לשאת חן ולמשוך קהל, גם מתוך כבוד לקדושה ולפעילות המתקיימת בתוכם פנימה. ולשם אף מבקשים מקהל הבאים, לבוא נקיים, בבגדים מכובדים ולכבד גם מצידם את המעמד.

ועל כך אומר: כמו שברוח ישנו יופי, ביופי ישנה רוח. ושניהם אם יתקיימו בנו במידה נכונה ומאוזנת – יסייעו בעדנו לייצר השפעה בעולם סביבנו – וזו לא תהיה נבדלת ועצמאית אלא מאחדת והדדית. עד כמה שזה נשמע יעד נשגב אנו יכולים להגיע אליו, – כאן ועכשיו. כל שאנו צריכים הוא להקפיד יותר על הופעתנו החיצונית שתהיה נאה, נקיה ומכובדת ואין לכך כל קשר לגובה, משקל או תקציב. כמו כן, חשוב עד מאד שנעשיר את עצמנו בידע כללי ונרחיב את גבולות האמונה – רק תחשבו כמה זה מענין לשבת עם אדם עשיר בידיעותיו המכיל דיעות מגוונות. אם נקפיד לטפח את שני אלה – גם את היופי ובמידה שווה אף את הרוח, תהיה בידנו כמובטח מידת ההשפעה על כל שינוי לו אנו כמהים ובתנאי שיהיה בעל ערך הדדי ויפעל למען אחדות – אותה אחדות המשתייכת גם היא לעולם האצילות וביחס הפוך – בלעדיה לא ניתן להשיג השפעה מהותית ולאורך זמן.

בהזדמנות זו אפנה את תשומת ליבכם למושג החדש ׳משפיענים׳ שהכרנו בשנים האחרונות, אלה עסוקים בנראותם ולפעמים יתר על המידה, מי מהם שלא השכילו להעניק תוכן מהותי ובעל ערך עבור קהל העוקבים שלהם – מוצאים את עצמם לא מעט מאוימים מכל ׳משפיען׳ חדש שנכנס לזירה וכמו הבל – הופכים להיות ברי חלוף וללא שום חותמת זכרון אליה אנו יכולים לחזור מפעם לפעם. לעומתם, משפיענים בעלי ערך מוסף אשר משפר את איכות חיי עוקביהם, הופכים להיות חזקים יותר ובעלי הזדמנות לייצר השפעה ניכרת ככל שיבחרו בכך.

אז חשוב שיראו אותנו וישימו אלינו לב, אבל חשוב לא פחות מכך שיקשיבו לנו וינסו גם לחשוב על מה שיש לנו לומר – וזאת בהנחה שאנחנו יודעים על מה אנחנו מדברים כמובן.

רוח של תקווה

רוח של תקווה

בכדי להבין את הרוח והחומר, את החיבור בינהם, את התפקיד ...

היופי שברוח

היופי שברוח

מרווה אהובתי

מרווה אהובתי

אזרח גלובאלי

אזרח גלובאלי