את הביטוי מתחת לאף אנו מכירים לרוב כשמישהו מנסה לומר לנו בציניות שאנו עיוורים למה שקורה לנו בסביבתנו הקרובה. כאילו הנה האמת, כל התשובות מונחות לנו כאן מולנו, מתחת לאפנו ואנו בטיפשותנו ואולי ביהירותנו, מסתכלים סביב בחיפוש אחר התשובה. בהקבלה לכך אפשר להבין כי ׳מתחת לאף׳ יתייחס ככל הנראה לכל מה שנמצא ב׳כאן ועכשיו׳ והסתכלות סביב לכל מה ששייך לזמן אחר, בין אם עבר או עתיד. האף שלנו קשור באחד מחמשת חושי החישה שלנו – חוש הריח וזה אחראי במודע ולא במודע למרבית מקבלת ההחלטות שלנו; מבחירת המזון שאנו מכניסים לגופנו, דרך מקומות בהם אנו מעדיפים לשהות ועד לבחירת בני זוג וחברים לחיים. ריח הוא כלי חשוב שמהווה את אחד היסודות לחוש האינטואטיבי שלנו ומכך לזימון הצלחה ושיגשוג לחיינו בכל מישור.

על פי תורת הקבלה, אפו של אדם יכול ללמד הרבה על אופיו ובעיקר על מצב רוחו – כך שאם נתבונן באפו של אדם הנמצא מולנו בזמן נתון, נוכל לדעת מעט על רגשותיו ואולי על מחשבותיו מבלי שיאמר מילה.

אבל רגע לפני שנחזור לריח עצמו שמהותו טמונה ברוח הבלתי נראית ויחד עם זאת קיימת ועל כן ככל שנדע לשקלל אותה בכל החלטה נגדיל את סיכויי ההצלחה שלנו בקבלת החלטה טובה עבורנו. בואו נדבר על האיבר שאחראי לקלוט עבורנו את הריחות מן הסביבה ולהעביר אותם לעיבוד במח שלנו ומשם לקבלת החלטה – האף שלנו. אותו אף המשתייך לחכמת הפרצוף, עליה ביסס הרמב״ם תורה ובשם המדעי ידועה כ׳פיזיוגנומיה׳, עליה אפילו הנאצים ביססו את תורת הגזע כשיטה למיון ואפליה של בני אדם לרעה. חכמת הפרצוף, המתייחסת לכל איבר לגופו, מייחסת לאף שלנו נטיות חומריות ואת העולם הרגשי. ככל שאפו של אדם גדול, כך נטיותיו לחומר תהיה גדולה יותר וככל שנחיריו רחבים הוא ידרש לשלוט ברגשותיו יתר על המידה. האף שלנו, יכול לומר עלינו לא מעט.

בעשרת הדיברות אנו מכירים את ׳לא תנאף׳ המתייחס לבגידה של גבר או אישה נשואים והאיסור על כך, כאשר בתוך הדיברה עצמה טמון גם הסוד היכול לעזור לאדם המועד לפורענות להמנע מכך. קחו את הדיברה וערכו את האותיות בה מחדש: לא תן – אף. כלומר, אל תשים את אפך, אל תריח ׳ריחות טובים׳ שעלולים לגרום לך ללכת שבי אחריהם. כפי שחז״ל החשיבו את הריח כגורם הנאה לנשמה ולא רק לגוף, כך אדם המרגיש חסר בנישואיו ונשמתו כואבת, על מנת לא ליפול לניאוף עליו להימנע מליפול ב׳ריחות טובים׳ ואם תרצו להתבשם במשקאות משכרים.

האף שלנו הממוקם במרכז הפנים, מרכז תשומת הלב, מהווה גורם מאד משמעותי בהסתכלות שלנו על אלה שנמצאים מולנו ולא פחות, גורם מאד משמעותי ויסודי בחוש האינטואטיבי שלנו. ככל שאדם ידע לעשות בו שימוש נכון, יש לו סיכוי סביר ויותר מכך, להיות בעל שליטה ברגשותיו, לבלוט באורך רוחו כלומר בסבלנותו, וזה שיש לו את הסבלנות הנדרשת – זה רק ענין של זמן שהטוב יגיע אליו, כפי שאמר רבי נחמן מברסלב. בכל מקרה, על פי תורת הקבלה, אפו של אדם יכול ללמד הרבה על אופיו ובעיקר על מצב רוחו – כך שאם נתבונן באפו של אדם הנמצא מולנו בזמן נתון נוכל לדעת מעט על רגשותיו ואולי מחשבותיו מבלי שיאמר מילה.

אם נחזור לביטוי ׳מתחת לאף׳ וננסה אחרי מה שהבנו לראות כיצד הוא יכול להיות כלי עבורנו, נבין כי אם אנו רוצים לדעת מה נכון או לא נכון, פסול או לא בעבורנו – עלינו להתקרב עד כדי היכולת שלנו להריח אותו. ככל שדבר ׳מריח לא טוב׳ מרחוק – כך עלינו להתרחק ממנו. ככל שדבר ׳מריח טוב מדי׳ – יכול להעיד על רצון לנשיאת חן ואולי אף כיסוי למשהו אחר הנמצא מתחת. כפי שתשימו לב מעבר לאיבר החישה שלנו האף – בביטוי ׳מתחת לאף׳ מצוין גם זה שמתחת לו: הפה. חוש הטעם וגם המילה המדוברת. אם אנו רוצים להיות שקולים ובטוחים יותר בהחלטה נכונה, להימנע מפזיזות יתר או שיקול דעת מוטעה – חשוב כפי שכבר כתבתי במאמר: ׳ספק לחיות איתו׳, לאסוף אלינו כמה שיותר מידע לפני קבלת החלטה ובטח גורלית. אם אדם יריח, יתבונן במבנה אפו של אדם הנמצא מולו ובעיקר על תנועותו והוויתו בזמן נתון, כמו כן, ׳יריח את המצב׳, יקשיב למילים המדוברות, ינסה להבין אם יש טעם בדברים או בכלל, איזה ׳טעם׳ יש לארוע ולפרטים מולו, כל זה יכול בהחלט לקדם אותו ובתנאי שיתייחס לדברים כפי שהם ׳כאן ועכשיו׳ – לעבר החלטה מוצלחת יותר.

׳מתחת לאף׳, בדיוק כפי שהוא נשמע ונרמז לנו באינטואיציה הכי בסיסית שלנו לגביו, הוא ביטוי שיש בידו להעיר אותנו להתבונן, להריח, לטעום ולהקשיב בכל המונח לפנינו בזמן הווה – ועל בסיס כך לקבל החלטה. זהו כלי נהדר כשהזמן דוחק בקבלת ההחלטה, או כשהנתונים הנוספים מתעכבים להגיע. אמצו אותו קרוב אליכם ודעו – עולם שלם עושה בו שימוש במישרין או בעקיפין כבר דורות רבים. זה אולי לא הוכח מדעית, יחד עם זאת, בדיוק כמו באמנות – זוהי תובנה שקשורה קשר עב באינטואיציה שלנו ובה לא כדאי לנו לזלזל אף פעם. יסודה, בדיוק כמו האף שלנו, נושא הריח, בעולם הרוחני שאולי נסתר – אך כולנו יודעים שקיים גם קיים.

כאין וכאפס

כאין וכאפס

אם ישנו דבר אחד שלא משנה באיזו סיטואציה הוא יאמר ...

קשב בהפרעה

קשב בהפרעה

אויב מבפנים

אויב מבפנים

לשבור את הכלים

לשבור את הכלים